玄關(guān)作為入室的第一個(gè)空間，也是我們看居所的點(diǎn)睛之處，玄關(guān)裝修設(shè)計(jì)自始以來(lái)就尤為重要，今天裝修網(wǎng)就來(lái)跟大家細(xì)細(xì)講解玄關(guān)的知識(shí)。

中國(guó)人的居住文化有很多約定俗成的規(guī)矩，千年以來(lái)一直沿用至今，這其中有很多是中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)水文化里傳承下來(lái)的精髓，比如：影壁(照壁)和玄關(guān)。

設(shè)在室外的即是影壁(照壁)，是院內(nèi)與院外的隔斷;設(shè)在室內(nèi)的就是玄關(guān)，是室內(nèi)與室外的隔斷。

過(guò)去的四合院和古代建筑，大門內(nèi)外都有個(gè)“影壁墻”，也稱照壁，古稱蕭墻，是中國(guó)傳統(tǒng)建筑中用于遮擋視線的墻壁。

影壁墻是針對(duì)大門的來(lái)勢(shì)及“氣”的沖煞而設(shè)置的。

《水龍經(jīng)》云：“直來(lái)直去損人丁。”一語(yǔ)道破天機(jī)。

風(fēng)水學(xué)認(rèn)為，如無(wú)影壁墻，氣流則直來(lái)直去，有了影壁墻，氣流要繞著影壁而行。

這一繞，軌跡成“S”形，由于氣流減慢，氣則不散，符合“曲則有情”的中國(guó)傳統(tǒng)民居建筑的風(fēng)水理念。

玄關(guān)與中國(guó)古代建筑中的照壁有密切的聯(lián)系，二者同樣反映了東方民族講究含蓄、內(nèi)斂的文化特點(diǎn)。

經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的約定俗成，玄關(guān)指的是房門入口的一個(gè)區(qū)域，具體指客廳與入口處的緩沖，中間的距離俗稱“明堂”。

“玄關(guān)”一詞，本義是佛教詞語(yǔ)，指入道的法門。

《文選》南朝齊王簡(jiǎn)棲《頭陀寺碑》有文：“于是玄關(guān)幽楗，感而遂通。”

白居易《宿竹閣》詩(shī)云：“無(wú)勞別修道，即此是玄關(guān)。”

南宋《五燈會(huì)元》曰：“莫言佛法無(wú)多子，未透玄關(guān)也大難。”

此三例中的“玄關(guān)”，皆謂入道之門。

【玄關(guān)】后來(lái)產(chǎn)生了眾多的引申意義，大致有以下兩個(gè)：

一個(gè)是指修煉的緊要關(guān)竅，從佛教擴(kuò)大到道教，由宗教擴(kuò)大到功夫，道教認(rèn)為玄關(guān)竅是最為玄妙、緊要的關(guān)竅，即“玄妙機(jī)關(guān)”。

按道家煉養(yǎng)派傳統(tǒng)觀點(diǎn)，認(rèn)為只有修玄關(guān)才是“正道”。

故“玄關(guān)”一竅成為宋元以來(lái)內(nèi)丹諸家所強(qiáng)調(diào)的一大秘要。

大概因氣功及丹道古籍中的“玄關(guān)”一竅，異名很多，諸家對(duì)“玄關(guān)”一竅的具體指陳又不一致，所以，權(quán)威辭書(shū)都沒(méi)有收錄這一項(xiàng)。

但此詞不僅常見(jiàn)于道家典籍，而且在與道教頗有淵源的新武俠小說(shuō)里經(jīng)常被使用。

【玄關(guān)】的另一個(gè)引申意是指居室或寺院的外門，泛指門戶。

岑參年輕時(shí)隱居嵩山少室，曾作《丘中春臥寄王子》詩(shī)，說(shuō)自己“田中開(kāi)白室，林下閉玄關(guān)。”此處的“玄關(guān)”即指住所之門。

李白《春陪商州裴使君游石娥溪詩(shī)》“蕭條出世表，冥寂閉玄關(guān)”，《全唐詩(shī)·明器婢詩(shī)》“獨(dú)持巾櫛掩玄關(guān)，小帳無(wú)人燭影殘”，和清方丈《柬吳錦雯孝廉》詩(shī)“恐人防靜業(yè)，謝客掩玄關(guān)”中的“玄關(guān)”，也都指住所之門。

在此基礎(chǔ)上，“玄關(guān)”進(jìn)一步引申出了剛進(jìn)門的一段過(guò)渡空間的意思，即現(xiàn)代意義的明堂，是指門廳與門戶之間一小塊用來(lái)?yè)Q鞋置傘的地方，也有人把它叫做斗室、過(guò)廳、門廳。

從審美的角度看，玄關(guān)的設(shè)計(jì)，表現(xiàn)了主人的文化修養(yǎng)和藝術(shù)品位。

從風(fēng)水角度看，玄關(guān)能夠讓住家藏風(fēng)聚氣，讓居室能夠有一種先抑后揚(yáng)之感，表現(xiàn)出一種含蓄、內(nèi)斂的風(fēng)格和氣質(zhì)，也有很好的擋煞和化煞的作用，并防止旺氣外泄。

有了這樣的一個(gè)過(guò)渡空間，外人不至于直接看到宅內(nèi)的活動(dòng)，為主人提供了一個(gè)私密的領(lǐng)域，同時(shí)，也可以對(duì)整個(gè)居室起到一個(gè)導(dǎo)航的作用。

中國(guó)古代風(fēng)水專著《青囊序》曰：“一生二兮二生三，三生萬(wàn)物是玄關(guān)。”

科學(xué)、理性地將風(fēng)水理論的精華實(shí)踐到我們的生活中，可以幫助我們“趨吉避兇”、“化煞為權(quán)”。

在古代中國(guó)，用風(fēng)水的原則來(lái)考慮城市的選擇和建立，及選址安家已成為傳統(tǒng)。

選擇適中的地理位置，考慮自然景觀與生態(tài)因素等等，這些其實(shí)都是“天時(shí)、地利、人和”這一自然哲學(xué)思想在選擇居住環(huán)境上的反映。

風(fēng)水，是中國(guó)人內(nèi)心深處的玄關(guān)和秘密。

住宅中玄關(guān)雖然面積不大，但使用頻率較高，是進(jìn)出住宅的必經(jīng)之處，對(duì)家意義非常。

中國(guó)傳統(tǒng)堪輿學(xué)講究“藏風(fēng)聚氣”、“喜回旋”，講的就是忌直來(lái)直去的環(huán)境布局。

玄關(guān)作為入戶門與客廳的緩沖地帶，布局的好壞不僅影響家居的隱私性，還能招財(cái)納氣 。

一般說(shuō)來(lái)，可以出現(xiàn)在這個(gè)地方的布置物件也不少，可以用放置古董擺設(shè)的博古架、掛畫(huà)、藝術(shù)裝飾，或鞋柜、衣帽柜等。

以下是打造玄關(guān)環(huán)境的幾個(gè)方法：

屏風(fēng)

堪輿學(xué)主張“直則沖”、“曲則順”，屏風(fēng)就起到了很好的屏障作用。

如今不少家庭以此助運(yùn)化煞，從環(huán)境堪輿角度而言，在玄關(guān)處使用屏風(fēng)則需要注意以下三個(gè)方面的問(wèn)題：

1、選用木質(zhì)屏風(fēng)，不宜使用塑料和金屬材質(zhì)的屏風(fēng)，會(huì)干擾人體磁場(chǎng)。

2、宜使用吉祥寓意的圖案，忌有兇煞、有尖角及雜亂造型的圖案。

3、屏風(fēng)的高度不宜太高，超過(guò)一般人站立時(shí)的高度一點(diǎn)點(diǎn)就好，否則給人壓迫感，無(wú)形中造成心理負(fù)擔(dān)。

鞋柜、衣架

家庭經(jīng)常在玄關(guān)處擺放鞋柜和衣架，不僅方便人更衣?lián)Q鞋，更對(duì)玄關(guān)的磁場(chǎng)產(chǎn)生影響。切記下面幾點(diǎn)：

1、鞋柜和衣架處宜整潔，因是入戶地帶常會(huì)從外面帶來(lái)蕪雜穢氣，所以要保持玄關(guān)換鞋掛衣處干凈整潔，避免穢氣積聚給家人造成不利。

2、鞋柜以封閉式為宜，這樣可以避免雜亂的氣氛。

3、鞋柜的擺放方向，要與入戶門形成平衡格局，忌鞋柜或衣架的尖角處對(duì)著入戶門。

4、鞋柜的色彩與居室的整體協(xié)調(diào)為宜，不要太突出，以免造成喧賓奪主。

5、鞋柜以五斗為佳，從環(huán)境堪輿角度來(lái)說(shuō)，這代表五行并存，為五行平衡之局。

開(kāi)門宜三見(jiàn)

堪輿學(xué)中還有開(kāi)門“宜三見(jiàn)”的說(shuō)法，即“開(kāi)門見(jiàn)紅、開(kāi)門見(jiàn)綠、開(kāi)門見(jiàn)畫(huà)”，這些都可以在玄關(guān)處體現(xiàn)。

1、開(kāi)門見(jiàn)紅，也叫開(kāi)門見(jiàn)喜，紅色代表的是喜慶，入眼覺(jué)得喜氣洋洋。

2、開(kāi)門見(jiàn)綠是指宜見(jiàn)到綠色植物。

如果玄關(guān)處空間適宜擺放植物的話，那擺放一到兩株高大的植物是不錯(cuò)的選擇。

需要注意的是，玄關(guān)宜擺放寓意吉祥和高大的圓闊葉植物，而不宜擺放藤類、小葉和針刺類植物，一些開(kāi)花類植物也不宜擺放。

3、開(kāi)門見(jiàn)畫(huà)：玄關(guān)處擺放喜歡的壁畫(huà)，對(duì)整個(gè)家居氣場(chǎng)的調(diào)節(jié)會(huì)有很好的生助作用。

懸掛山水風(fēng)景畫(huà)，有風(fēng)生水起、時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)之效。

掛畫(huà)以內(nèi)容吉慶、寓意吉祥為宜，書(shū)畫(huà)內(nèi)容不得與戶主的生肖相沖，在選擇書(shū)畫(huà)時(shí)要注意戶主的生肖喜忌。

具體到建筑裝飾上的體現(xiàn)

含蓄作為中國(guó)人一種獨(dú)具特色的審美取向，帶有濃郁的東方色彩。

集神秘和婉約于一體，言東方文化，處處能見(jiàn)到含蓄的痕跡，它不僅是一種語(yǔ)言文字的絕妙技巧，也在神態(tài)動(dòng)作上體現(xiàn)美感。

具體到建筑裝飾上，真正的東方建筑裝飾藝術(shù)，那些含蓄的設(shè)計(jì)和擺飾也成為了一種獨(dú)特的東方魅力，充分展現(xiàn)著一種低調(diào)的魅力。

社會(huì)發(fā)展到今天，被西化事物沖擊的我們開(kāi)始崇拜物欲橫流和張揚(yáng)不羈，漸漸迷失了傳統(tǒng)文化和人性深度……仿佛再也沒(méi)有能夠激活人心靈、情感和回味的東西。

中國(guó)的建筑藝術(shù)在現(xiàn)代的家居裝置之中最具風(fēng)情的體現(xiàn)就是玄關(guān)，中國(guó)崇尚的儒學(xué)、道家文化等等，無(wú)一不與此血脈相通，當(dāng)我們的取向日益偏移到宜家風(fēng)格、現(xiàn)代簡(jiǎn)約的時(shí)候，真正的中國(guó)家居文化精髓卻被悄然湮滅。

真正的中國(guó)式審美的覺(jué)醒，神秘的東方色彩，瑰麗不失低調(diào)，攝人心魄。

如今，在房屋裝修中，人們往往最重視客廳的裝飾和布置，而忽略對(duì)玄關(guān)的裝飾。

其實(shí)，在房間的整體設(shè)計(jì)中，玄關(guān)是給人第一印象的地方，是反映主人文化氣質(zhì)的“臉面”。

經(jīng)過(guò)時(shí)代的打磨和房屋格局的變化，玄關(guān)的專業(yè)化和文化氣息并不如過(guò)去那么苛刻了，現(xiàn)在，玄關(guān)指的是房門入口的一個(gè)區(qū)域，設(shè)置玄關(guān)主要是為了增加主人的私密性。

為避免客人一進(jìn)門就對(duì)整個(gè)室內(nèi)一覽無(wú)遺，現(xiàn)代家居中比較流行進(jìn)門處用木制或玻璃作隔斷，劃出一塊區(qū)域，在視覺(jué)上遮擋一下，隱而不宣。

現(xiàn)代家居中，玄關(guān)是開(kāi)門第一道風(fēng)景，室內(nèi)的一切精彩被掩藏在玄關(guān)之后，在室內(nèi)和室外的交界處，玄關(guān)是一塊緩沖之地，這充分提現(xiàn)中國(guó)人的緩和文化，抑揚(yáng)頓挫，避免過(guò)于直白，這是一個(gè)具體而微的縮影，如樂(lè)曲的前奏、散文的序言，也是風(fēng)、陽(yáng)光和溫情的通道。

可以說(shuō)，玄關(guān)設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)師整體設(shè)計(jì)思想的濃縮，它在房間裝飾中起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，能使客人一進(jìn)門就有眼睛一亮的感覺(jué)，初進(jìn)一個(gè)寓所，玄關(guān)可謂是“一見(jiàn)鐘情”之處。

玄關(guān)并不只是一個(gè)簡(jiǎn)單的裝飾性空間，它融合了東方人民裝置智慧，極具功能性。

常將鞋柜、衣帽架、大衣鏡等設(shè)置在玄關(guān)內(nèi)，一般來(lái)說(shuō)，隱蔽式的鞋柜更加美觀，衣帽架和大衣鏡的造型應(yīng)與整個(gè)玄關(guān)風(fēng)格相協(xié)調(diào)。

平時(shí)，玄關(guān)也是接收郵件，簡(jiǎn)單會(huì)客的場(chǎng)所。

不論是古風(fēng)還是現(xiàn)代，清新歐式田園或是莊重的中式紅木，玄關(guān)的設(shè)置是一種對(duì)中國(guó)含蓄文化的尊崇，入居當(dāng)緩和，移步則風(fēng)盡在眼前。

中式家居只是現(xiàn)代家居裝飾中的一種風(fēng)格，而“玄關(guān)”這個(gè)可以融合多種風(fēng)格的中國(guó)文化元素，不應(yīng)該在千變?nèi)f化的發(fā)展中迷失，玄妙之境，韻味頗豐，充分體現(xiàn)寓所裝修裝飾的文化品位和用心。

當(dāng)然關(guān)于玄關(guān)的文化內(nèi)涵，這只是一方淺談罷了。